Monday, March 13, 2017


TERCER DOMINGO DE CUARESMA- CICLO A – 3/19/2017 

  • En los domingos tercero, cuarto y quinto de Cuaresma la liturgia nos presenta diferentes temas bautismales (agua, luz, vida).
  • Estas lecturas se encuentran solamente en el ciclo A.
  • Durante estos tres domingos los catecúmenos harán los escrutinios, o ritos penitenciales de auto-examen que les ayudará en su camino hacia los Sacramentos de Iniciación.   

PRIMERA LECTURA  – Ex 17,3-7

Ø  En el capítulo 15 del libro del Éxodo, hay otra escena con agua, allá no la pueden beber por ser aguas amargas. 

Ø  Ahora están cansados y sedientos, quieren agua. 

Ø  No atacan, en realidad, a Moisés, a quien atacan es a Dios. Creen que Dios no es capaz de cuidarlos en su camino por el desierto

Ø  Su concepto de Dios es todavía muy primitivo. Dios es quien soluciona todas las dificultades. Al paso del tiempo, el Pueblo de Israel en su camino de fe aprenderá poco a poco a conocer al verdadero Dios. Sus profetas les dirán que Dios desea tener una relación personal  e  íntima con todo el Pueblo y con cada una de las personas que lo forman. Más aún, Dios quiere tener esta relación con todo ser humano. 

Ø  Moisés clama a Dios, y Dios responde como siempre, como un padre cuidadoso y amoroso. 

Ø  Toma contigo a los ancianos, para que sean testigos de lo que voy a hacer. Golpea la roca con el bastón con el que golpeaste el río.   

Ø  Y el agua fluyó en abundancia. 

Ø  La última frase de la lectura de este domingo nos da a entender el verdadero significado de las quejas del Pueblo, dudan de Dios, ¿está Dios con nosotros? 

Ø  ¿No es acaso este comportamiento muy parecido al nuestro?  Cuántas veces dudamos de que Dios esté con nosotros, cuantas veces creemos que nos ha abandonado porque no lo sentimos, no experimentamos su presencia. Nuestra falta de fe=confianza se parece mucho a la del pueblo de Israel en este episodio de su historia.



SALMO RESPONSORIAL - Salmo  95, 1-2, 6-7, 8-9

R. (8) Señor, que no seamos sordos a tu voz.
Vengan, lancemos viva al Señor,
aclamemos al Dios que nos salva.
Acerquémonos a él, llenos de júbilo,
y démosle gracias.
R. Señor, que no seamos sordos a tu voz.
Vengan, y puestos de rodillas,
adoremos y bendigamos al Señor, que nos hizo,
pues él es nuestro Dios y nosotros, su pueblo;
él es nuestro pastor y nosotros, sus ovejas.
R. Señor, que no seamos sordos a tu voz.
Hagámosle caso al Señor, que nos dice:
"No endurezcan su corazón,
como el día de la rebelión en el desierto,
cuando sus padres dudaron de mí,
aunque habían visto mis obras".
R. Señor, que no seamos sordos a tu voz.

ü  Este salmo nos invita a no endurecer nuestro corazón a la voz y presencia de Dios en nuestra vida.

ü  Nos hace mirar a la historia de nuestro pueblo, a nuestros antepasados y a ver como no obedecieron, no se fiaron, no confiaron, no tuvieron fe a pesar de haber visto las maravillas que Dios hizo por ellos en la liberación de la esclavitud.

ü  Dediquemos un tiempo esta semana a recordar, hacer memoria de las maravillas que Dios ha obrado en nosotros a lo largo de nuestra vida.



SEGUNDA LECTURA  – Rom 5,1-2. 5-8

o    Hemos sido hechos justos por la fe. Justo viene de justificar. En el oficio de carpintería se decía de un tablón que tenía que ajustarse completamente a otro  al hacer muebles o cualquier otra cosa de madera.

o   Justificación hacer que podamos ajustarnos a la medida de Dios. Dios nos justifica nos hace como Él.

o   Dios puede justificarnos si confiamos en él, si le dejamos hacer.

o   Al dejarnos justificar por Dios mediante la fe en él, tenemos también esperanza, confianza, seguridad en sus promesas.

o   La esperanza no nos engaña porque Dios ha derramado su amor en nosotros cuando nos ha dado su Espíritu Santo.

o   Y la confianza, la seguridad, la esperanza de la salvación se apoya en el hecho de que Cristo murió por nosotros que estábamos lejos de Dios.

o   Pablo hace aquí una reflexión interesante, hace ver que nadie da su vida por una persona malvada, que tal vez con dificultad se puede dar el caso de quien tiene el valor de dar su vida por una buena persona.

o   Pero Dios nos da prueba de su amor por nosotros en el hecho de que Cristo muere por nosotros pecadores, enemigos de Dios.

o   ¿Todavía dudaremos de su amor?



EVANGELIO : Jn 4,5-42

Este episodio del evangelio de Juan tiene la estructura de una obra de teatro con diversos cuadros:



PRIMER CUADRO 

« Jesús decide viajar a Galilea,

« estando en Judea el camino más corto es pasar por Samaría, va con sus discípulos.

« Jesús retorna a su pueblo, al lugar amado y conocido, regresa a casa. Pero para eso tendrá que pasar por un lugar donde puede encontrar rechazo.

SEGUNDO CUADRO (éste es el más largo)

« Llega al pueblo donde se encuentra el pozo de Jacob

« Jesús está cansado del camino, como cualquiera de nosotros, y se sienta junto al pozo

« Juan nos dice expresamente que era mediodía,  hora que no es la usual  para venir a buscar agua, pero por lo que oiremos a continuación tal vez, por su vida poco ejemplar, no podía juntarse con las demás mujeres del pueblo, o las mujeres no querían juntarse con ella.

« Jesús toma la iniciativa, Dios siempre toma la iniciativa, y le pide agua a la mujer

« Mientras tanto sus discípulos se han ido a buscar comida al pueblo

« La mujer se extraña que este judío, este extranjero le hable siendo ella samaritana y no solo le hable sino que le pide agua

« Jesús sigue hablando aunque ella se hace la que no entiende, “Si conocieras el don de Dios, tú le pedirías de beber y te daría agua viva.”

« Sigue la mujer respondiendo a Jesús, Señor, (ya cambió su forma de dirigirse a él le llama Señor) no tienes con que sacar el agua, acaso eres más grande que nuestro padre Jacob….

« Jesús sigue hablándole sin responder a algunas de las cosas que dice, sino que la va llevando a otro nivel de conversación “El que bebe…. Tendrá sed, pero el que beba del agua que Yo le daré….

« La mujer se entusiasma con la idea de no tener que regresar al pozo a buscar agua “Señor dame de esta agua de que hablas….”

« Y Jesús, que quiere darle esta agua viva de la que ella está sedienta sin saberlo, da un salto en su conversación y le habla de sus maridos, la invita así a mirar su vida, a entrar dentro de si, ir de lo externo superficial a lo interno donde lo hallará a él.

« La mujer muy sincera le dice que no tiene, y Jesús le recuerda que ha tenido 5 y que el que tiene ahora no es suyo tampoco. (simbolismo de los 5 ídolos de Samaría)

«  La mujer ante estas palabras de Jesús lo reconoce como profeta y tal vez porque desea saber o porque desea evadir el terreno donde Jesús la está llevando, saca la conversación de donde hay que dar culto a Dios.

« Jesús explica como el Padre desea el culto y termina “Los adoradores en espíritu y verdad”

«  El culto al Padre no está ligado a ningún lugar, todos son buenos.

« Ella le habla del Mesías y recibe la gran revelación de Jesús “Yo soy”

« De verdad que Jesús, que nuestro Dios es sorprendente.

TERCERA CUADRO

« Regresan los discípulos, la mujer está todavía conversando con Jesús

«  se extrañan de que hable con una mujer, pero como siempre no se atreven a preguntar. 

« le invitan a comer, él quiere también llevarlos a otro nivel como hizo con la mujer samaritana

« tengo otra comida…..la voluntad del Padre. La comida nos da vida, la voluntad del Padre es la vida de Jesús

« Miren alrededor y vean que los campos ya están para la siega, los campos de la tierra y los campos, el corazón de los hombres

« Les envío a cosechar lo que ustedes no sembraron. Los samaritanos que vendrán son esta cosecha.

« La mujer deja el cántaro, símbolo de su vida, de sus deseos más profundos, ya no necesita ni el agua material ni nada, ha hallado la vida, el manantial de agua que brota a borbotones de su interior. Se va corriendo al pueblo, corriendo a compartir la buena nueva, a compartir el agua que tiene, como todo el que se encuentra con el Señor



CUARTO CUADRO

« La mujer revoluciona el pueblo, hay un hombre que me ha dicho… será el Mesías

« Ellos que la conocen oyen lo que dice y siguen su invitación “no será el Mesías?”



QUINTO Y ÚLTIMO CUADRO

« Van a donde está Jesús, creen en él no porque la mujer les ha dicho sino porque lo han escuchado y visto. Lo de Job “te conocía de oídas, ahora mis ojos te han visto….”



RINCÓN CLARETIANO   


Cuanto más nos internábamos en aquel mar inmenso de aguas, más se internaba mi espíritu en el mar inmenso de Dios; cuando me miraba rodeada de aquella inmensidad de aguas, entonces me veía más claro que en un espejo en medio del Corazón de mi Dios y Señor, y era tanto lo que gustaba a Dios este modo de considerar su infinita grandeza que no pocas veces m e dejó sentir la blandura de sus santísimos brazos con que apretaba Su Majestad Santísima mi alma en su Sagrado Corazón….La inmensidad del mar me recordaba la inmensidad de Dios, y aquel cielo tan dilatado me recordaba los espacios inmensos de la gloria de los bienaventurados. Venerable María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 159.
Fuego que siempre ardes y nunca te apagas, amor que siempre hierves y nunca te entibias, abrásame para que te ame. Te amo, Jesús, con todo mi corazón, con toda mi alma, con todas mis fuerzas. Quisiera amarte más y que todos te amen. Quisiera amarte por mi y por todas tus criaturas. Virgen Santísima, concédeme la gracia de que todos se salven y nadie se condene. S. Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Oración.  


Sunday, March 5, 2017


SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA

v El Primer domingo de Cuaresma contemplamos a Jesús tentado y como afirma el señorío de Dios sobre todo, sólo a Él debemos someternos.

v El próximo domingo veremos un poquito la gloria de Jesús, su ser el Hijo amado del Padre, a quien tenemos que escuchar.



LIBRO DEL GÉNESIS

« En la liturgia del Primer Domingo de Cuaresma la primera lectura estaba tomada de los capítulos 2 y 3 del libro del Génesis.

« Los 11 primeros capítulos del Génesis no son históricos, en  el sentido de relatar acontecimientos que hayan sucedido en la forma que se cuentan.

« Son históricos en el sentido de hablar de la creación que es parte de la historia, del pecado y tentación que forma parte de la realidad humana, pero

« Todo esto está relatado con un lenguaje figurado, mitológico, para transmitir una reflexión sobre estas realidades

« En la liturgia del Segundo Domingo de Cuaresma la Primera lectura está tomada del capítulo 12 del Génesis.

o   A partir del capítulo 12 hay un cambio muy notable de perspectiva en el libro del Génesis

o   Los 11 primeros capítulos nos muestran la obra de Dios, en que Dios da sin medida y busca al ser humano una y otra vez.

o   Al mismo tiempo leemos en estos capítulos la respuesta cada vez más negativa del ser humano, que va haciendo realidad la tentación del paraíso “serán como dioses”. El ser humano cada vez se aleja más de su creador para seguir caminos de pecado y depravación.

o   En el capítulo 12 Dios interviene de nuevo, como en la creación, haciendo algo nuevo llamado a un hombre Abram que acepta el llamado y está dispuesto a obedecer al “Dios de la montaña” como lo llama “El Shaddai” אל שדי. Es el Dios de los patriarcas que es el Dios de Moisés YHWH. Literalmente se traduce “Dios altísimo”.

o   Con Abran se empieza una nueva etapa de la historia humana en su relación con su creador.



PRIMERA LECTURA  Gn  12, 1-4

o   El Señor le pide a Abram de irse de su tierra, de entre sus parientes y dirigirse a una tierra que el Señor le mostrará

§  Se le pide irse sin saber a donde  solo apoyado en la palabra del “Dios de la montaña” que se le ha aparecido.

o   Dios le promete

§  Que será una gran nación

§  Que lo bendecirá

§  Hará que su nombre sea grande

§  De esta forma Abram será una bendición

§  Dios bendecirá a quienes bendigan a Abram

§  Pero maldecirá a quienes maldigan a Abram

§  Todas las comunidades de la tierra encontrarán bendición en Abram.

o   Abram se va como Dios le ha pedido.

§  Tiene una reacción diferente a la de los primeros padres, a los hombres/mujeres del tiempo de Noé, a los de la Torre de Babel. Hace lo que Dios le dice, se fía sin saber a dónde irá, pero cree en la palabra del Señor Dios Altísimo.

§  Por eso será bendición y no maldición como los primeros padres.

§  Empieza aquí una nueva aventura de la humanidad.

SALMO RESPONSORIAL: Salmo 32, 4-5. 18-19. 20 y 22

R. (22) Señor, ten misericordia de nosotros.
Sincera es la palabra del Señor
y todas sus acciones son leales.
El ama la justicia y el derecho,
la tierra llena está de sus bondades.
R.
Señor, ten misericordia de nosotros.
Cuida el Señor de aquellos que lo temen
y en su bondad confían;
los salva de la muerte
y en épocas de hambre de la vida.
R.
Señor, ten misericordia de nosotros.
En el Señor está nuestra esperanza,
pues él es nuestra ayuda y nuestro amparo.
Muéstrate bondadoso con nosotros,
puesto que en ti, Señor, hemos confiado.
R. Señor, ten misericordia de nosotros.

·        El salmo 33 pertenece al grupo de salmos llamados himnos

·        Se percibe en este salmo la confianza en el Dios que cuida de su criatura, de sus fieles.

·        El salmista nos dice que su alma espera en el Señor, que su amor desciende sobre nosotros.



SEGUNDA LECTURA DE LA CARTA A TIMOTEO.

Ø  Las cartas a Timoteo se consideran “deutero-paulinas” pues parecen haber sido escritas después de la muerte de Pablo por alguno de sus discípulos.

Ø  Pertenece al grupo de las cartas pastorales, es decir escritas a los obispos Timoteo y Tito, que fueron colaboradores cercanos de Pablo.

2 Tm 1,8-10

« Dios nos ha llamado a una vida santa. La santidad es una vida conforme a la voluntad de Dios

« Esto fue precisamente la respuesta de Abram a la llamada de Dios

« Nosotros hemos sido llamados a una vida santa en Cristo Jesús

« El Padre nos ha llamado a esta vida santa antes de la creación del mundo.

« Cristo ha traído la salvación y la inmortalidad despojando a la muerte de su poder.

« Y con su vida y ministerio nos ha enseñado: qué significa ser santo, ser santa.



EVANGELIO - Mt. 17,1-9

Copio a continuación una reflexión de Juan Pablo II sobre la transfiguración, está tomada del documento Vita Consacrata.(1996)

Ø  En la mirada de Cristo   «imagen de Dios invisible», resplandor de la gloria del Padre, se percibe la profundidad de un amor eterno e infinito que toca las raíces del ser. La persona, que se deja seducir por él, tiene que abandonar todo y seguirlo. Como Pablo, considera que todo lo demás es « pérdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jesús », ante el cual no duda en tener todas las cosas « por basura para ganar a Cristo ». Su aspiración es identificarse con Él, asumiendo sus sentimientos y su forma de vida. Este dejarlo todo y seguir al Señor  es un programa válido para todas las personas llamadas y para todos los tiempos.(18)

Ø  A este «icono» se refiere toda una antigua tradición espiritual, cuando relaciona la vida contemplativa con la oración de Jesús «en el monte». Además, a ella pueden referirse, en cierto modo, las mismas dimensiones «activas» de la vida consagrada, ya que la Transfiguración no es sólo revelación de la gloria de Cristo, sino también preparación para afrontar la cruz. Ella implica un «subir al monte» y un «bajar del monte»: los discípulos que han gozado de la intimidad del Maestro, envueltos momentáneamente por el esplendor de la vida trinitaria y de la comunión de los santos, como arrebatados en el horizonte de la eternidad, vuelven de repente a la realidad cotidiana, donde no ven más que a «Jesús solo» en la humildad de la naturaleza humana, y son invitados a descender para vivir con Él las exigencias del designio de Dios y emprender con valor el camino de la cruz. (14)

 RINCON CLARETIANO


Muchas veces me ha manifestado Dios, y algunas con mucha tristeza y congoja, que la causa de todos los males de la Iglesia Santa, es porque sus Prelados descuidan de dar el pasto que sus queridas ovejas necesitan, repartiendo el pan de la Divina Palabra entre tanta multitud de ignorantes, que por su carácter no lo parecen, pero que en realidad ignoran lo más esencial de la Ley Santa del Señor, como es lo que hace al caso para su santificación. El descuido de los Pastores pierde el ganado del Señor. Venerable María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Puntos para la Reforma de la Iglesia, 39.   

El Prelado, no sólo ha de procurar ser bueno, sino que ha de disponer y vigilar que sus curiales y domésticos lo sean también, porque, de otra manera lo que edificaría él los otros lo destruirían, y aun harían su descrédito y, por lo tanto, procurará que tengan las cualidades siguientes según sus empleos.

            El vicario general será docto, espiritual, desinteresado, afable, dulce, y dará audiencia a todo el mundo; dará curso pronto a los negocios; cada día, o más a menudo, dará cuenta al Prelado de los principales que tiene entre manos, como así lo exigía San Carlos Borromeo. El fiscal debe ser sabio, virtuoso y laborioso. El notario igualmente debe ser sabio, virtuoso y laborioso. Los escribanos serán virtuosos y laboriosos; han de frecuentar los santos sacramentos; San Carlos decía que si no son ejemplares, son el descrédito del Prelado, y por lo tanto, el que no quiera ser ejemplar, despedirlo. Todos deben ser enemigos de recibir regalos; San Carlos lo tenía prohibido absolutamente a todos sus dependientes, y a uno, porque había recibido un regalo, lo despidió.   San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Notas de un Plan para Conservar la Hermosura de la Iglesia, “Curiales”.



BIBLIOGRAFÍA

Claret, San Antonio María, Fundador de las Misioneras Claretianas, Notas de un Plan para Conservar la Hermosura de la Iglesia.

París, Venerable María Antonia, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Puntos para la Reforma de la Iglesia.

Juan Pablo II, Vita consacrata.1996


Sunday, February 26, 2017


PRIMER DOMINGO DE CUARESMA

Marzo 5,2017

LIBRO DEL GÉNESIS –

« Este libro, el primero del Pentateuco o Torah nos habla de los orígenes del mundo y nos cuenta la historia de los patriarcas que es como la antesala de la historia del pueblo de Israel como tal. La historia de Israel como pueblo la leeremos en el Éxodo.

« En los primeros 11 capítulos el Génesis está interesado en los orígenes del mundo. De acuerdo a los científicos el mundo tiene como 4 billones de años de existencia y el ser humano ha estado sobre este mundo unos 2 millones de años. En la Escritura se nos cuenta esta historia de los orígenes del mundo usando leyendas o relatos  que se encontraban en las tradiciones de otros pueblos. Israel transforma el contenido de estas historias en un mensaje de revelación de Dios como creador que da vida,  dispuesto siempre a perdonar y cuidar del ser que él ha creado.

« Estos relatos del Génesis no son históricos son reflexiones teológicas sobre grandes verdades e interrogantes que el ser humano se ha planteado  y a tratado de responder de diversas maneras.

« Se reconocen como 4 autores o grupos de autores o tradiciones del Génesis: Yavista (J) Elohista(E) Sacerdotal (P) y Deutenómica (D).

« El texto que tenemos para este domingo es del Yavista, que es la tradición más antigua. Se interesa por

o   La creación de los humanos –   la vida

o   El pecado y la pérdida del Edén - el dolor humano

o   El pecado de Caín - la violencia, odio, guerras

o   La historia de los gigantes

o   La Historia del diluvio  - los desastres naturales

o   La lista de las naciones

o   La torre de Babel - La soberbia del hombre que prescinde de Dios.
De ahí se pasa a la otra parte del Génesis, la historia de Abraham y demás patriarcas.

« Para el Yavista la primitiva historia de la humanidad tiene como 4 constantes:

o   Dios previene o avisa de lo que es pecado

o   y sus consecuencias . Castigo por el pecado

o   Misericordia de Dios

o   Más pecado por parte del ser humano.

« Podemos ver esto en las historias de:

o   Adán y Eva

o   Caín y Abel

o   Diluvio

o   Torre de Babel.

« Ahora que empezamos la Cuaresma es bueno reflexionar sobre esta constante de la actuación de Dios y de la del ser humano. Porque esta misericordia y perdón de Dios se hará carne y realidad palpable y definitiva en Jesús de Nazaret, el Hijo-Palabra de Dios hecho carne por amor nuestro y muerto en la cruz por y para nuestra salvación.

PRIMERA LECTURA: Gn 2,7-9;3,1-7.  

Ø  Dios forma al “hombre-Adán” que   algunos  traducen como “criatura de polvo”{hā’ ādām) o de tierra roja,el hombre es hecho del polvo de la tierra y tiene vida por el soplo de vida de Dios.  

Ø  Antes de crear a su creatura Dios planta un jardín en el Edén.  La tierra es ese jardín para que el hombre pueda vivir en él. No sólo vivir sino cuidarlo como Dios le pide que lo haga, a la manera de Dios, sin abusar la tierra sino cuidándola, amándola.

Ø  Luego Dios sigue adornando y formando más elementos en este jardín para deleite del ser humano que ha creado. Dios nos ha creado para la felicidad.

Ø  Entre estos árboles está el del bien y del mal y,  el de la vida.

Ø  En el texto que leeremos este domingo no se nos cuenta la creación de la mujer con lo cual se diferenciaran los sexos en este ser sacado de la tierra. Primera referencia a la institución  matrimonial desde los mismos orígenes de la existencia humana sobre la tierra.

Ø  Después de contarnos lo que Dios acaba de hacer para su creatura nos narra también la primera respuesta de este ser. Aquí se nos describe la historia de toda tentación de una manera clara y gráfica,  si no nos quedamos  en los detalles que la historia-cuento nos explica y vamos más allá buscando el mensaje:

o   Un poco más arriba nos dicen que los frutos son agradables a la vista e invitan a comer

o   Esto es siempre una de las  bases de la tentación algo que agrada y como en este caso no nos conviene ni mirar ni tocar.

o   La mujer se deja interpelar por la serpiente y además no ha entendido el precepto que Dios les ha dado para su bien, ella lo repite como una prohibición que ella no entiende pues dice “Dios ha dicho…”

o   La serpiente dice verdad, conocerán lo que es bueno y lo que es malo

o   Lo importante no es conocer intelectualmente sino desde lo más profundo de nuestro ser. Conocer el bien y el mal no es ninguna ayuda si no hay amor a la verdad, pues entonces pasa lo que nos cuenta que pasa en esta historia, el fruto luce bueno,  ¿por qué no comerlo? Dios de verdad   no sabe lo bueno que esto es….

o   ¿No se parece esto a la historia de nuestras  tentaciones?  y de las muchas tentaciones de la humanidad que se cree saber, pero no conoce desde su interior la verdad de esta distinción entre bien y mal.

o   La mujer toma el fruto y lo da también a su marido que se hace su cómplice por no hacerle caer en cuenta  que esto no es bueno.

o   Para darnos a entender que algo ha cambiado o todo ha cambiado con este pecado nos dicen que estaban desnudos y no se daban cuenta, es decir no se sentían avergonzados,  no tenían la malicia de ver con malos ojos, lo que Dios ha creado y es bueno, es apetecible a la vista.. como los frutos del árbol. Ahora que se les abren los ojos ven su desnudez. Perdieron su inocencia, su felicidad, su paz para ellos y para toda la humanidad

o   Muy pronto tendremos la historia de la pelea entre dos hermanos que lleva a la muerte, historia de todas nuestras guerras, violencias, odios, rencores. ….Todo este mal tiene su origen en el pecado original, en el primer pecado.

SALMO RESPONSORIAL Sal 51, 3-4. 5-6. 12-13. 17
R. Misericordia, Señor, hemos pecado.
Por tu inmensa compasión y misericordia,
Señor, apiádate de mí y olvida mis ofensas.
Lávame bien de todos mis delitos
y purifícame de mis pecados
R. Misericordia, Señor, hemos pecado.
Puesto que reconozco mis culpas,
tengo siempre presentes mis pecados.
Contra ti sólo pequé, Señor,
haciendo lo que a tus ojos era malo.
R. Misericordia, Señor, hemos pecado.
Crea en mí, Señor, un corazón puro,
un espíritu nuevo para cumplir tus mandamientos.
No me arrojes, Señor, lejos de ti,
ni retires de mí tu santo espíritu.
R. Misericordia, Señor, hemos pecado.
Devuélveme tu salvación, que regocija,
mantén en mí un alma generosa.
Señor, abre mis labios,
y cantará mi boca tu alabanza.
R. Misericordia, Señor, hemos pecado.
ü  El salmo 51 es un salmo penitencial que escribió David después de haber pecado doblemente, cometiendo adulterio y asesinato.

ü  En este salmo imploramos la misericordia de Dios al reconocernos pecadores.

ü  Sin embargo la misericordia de Dios se nos ofrece gratuitamente incluso antes de que la imploremos o nos demos cuenta de nuestra situación.

ü  Porque Dios siempre toma la iniciativa, se adelante y nos ofrece todo cuanto es bueno.

SEGUNDA LECTURA – Rm 5,12-19
*     Durante la Cuaresma y la Pascua hasta Pentecostés la segunda lectura tendrá el mismo tema que la primera y el evangelio, así que la liturgia del domingo tendrá siempre un solo tema para las tres lecturas.

*     Aquí Pablo compara a Jesús con Adán. Jesús es el segundo Adán que con su obediencia nos alcanza la justificación. Nos da de vuelta lo que el primer Adán perdió y da a Dios el culto de obediencia que el primer Adán no dio.
EVANGELIO Mt 4,1-11
« Mateo nos presenta en este fragmento de su evangelio a Jesús, el nuevo Adán del que nos hablaba Pablo, enfrentado a las peores de las tentaciones del ser humano. Vence apoyado en la Palabra de Dios y en la obediencia  amorosa y respetuosa al Padre.

« Recordemos que la tentación es por algo que nos agrada y no nos conviene o por algo que nos conviene y no nos agrada o da miedo.

« El evangelio nos presenta a Jesús que va al desierto después de su bautismo en que oyó la voz del Padre que decía “Este es mi hijo muy amado en quien me complazco”.

« Es como que el Padre quiere reafirmar a Jesús en su misión y en su ser.

« La misión de Jesús va a ser difícil, va a tener que anunciar quien de verdad es el Padre, el Dios de Israel, que no es como lo predican y lo ven los maestros de Israel.  Jesús va a tener que interpretar la Ley desde Dios, y esto tampoco va a gustar. En fin su misión es para tener miedo. Por otro lado él siente poderes en él que pueden ser también fuente de tentación.

« En la soledad del desierto el tentador se acerca y lo tienta en lo que ha oído del Padre. Le dice “si eres el hijo….”

o   Cambia las piedras en pan para saciar el hambre que tienes. Es decir usa tu poder no para servir a los demás sino para servirte a ti mismo. Cada uno de nosotros puede ver como esta tentación está en nosotros y mirando a Jesús saber responder “… vivimos no sólo de pan si no de la obediencia a la palabra que Dios pronuncia”

o   Tírate del templo abajo, haz un espectáculo que atraiga a mucho público, pues si vas de humilde pocos te seguirán. Si sigues lo que tu Padre dice tardarás mucho en tener éxito y tal vez nunca lo tendrás, tu vida será difícil, mejor hazlo de manera que llames la atención.  “No tentarás al Señor tu Dios” podríamos decir, no usarás a Dios, Dios es sublime, el totalmente otro, no lo puedes usar, ni engañar, ni pensar que va a hacer aquello que quieres, no lo puedes chantajear. Todo esto es una ofensa a quien es Dios.

o   La tercera tentación es bien fuerte, ya que el tentador no ha podido ni con el hambre ni con la vanidad ahora le tienta en cuanto al poder. “Todo esto será tuyo si me adoras” la tentación del paraíso “ se les abrirán los ojos y serán como dioses” ¡mentira!  Y Jesús aquí responde con energía “fuera… a Dios sólo adorarás y servirás”

o   El tentador lo deja y los ángeles le sirven. ¿Qué puede querer decir esto? Una vez vencida la tentación y agarrados de Dios en obediencia amorosa, viene el premio de la paz, del gozo, de descubrir la presencia continua de Dios en nuestra vida.

Los evangelistas han querido resumir las tentaciones que Jesús tuvo a lo largo de su vida con éstas tres que son como los modelos de toda tentación. Pero Jesús fue tentado más veces: después de la multiplicación de los panes, probablemente siempre que le alababan por el bien que hacía o  los milagros que podía hacer. También sufriría tentación de cansancio en la misión “¿hasta cuándo estaré con ustedes Mc 9,19?”; la tentación del abandono de Dios, de la soledad, del miedo “¿Por qué me has abandonado? Mc 15,34”. Pero Jesús vence agarrado de la mano de su Padre, de su amor sin límites, Jesús confía a pesar de todo.

Incluso me atrevería a decir que estas tres tentaciones son en realidad tentación de poder, la gran tentación de todos nosotros seres humanos, tentación que llevamos con nosotros incluso desde que podemos empezar a pesar. “Serán como dioses….Gn 3,4” Es cierto que Jesús es Dios, pero quiso, diríamos dejar de lado las ventajas de ser Dios, para hacer nuestra experiencia humana, experiencia de limitación, de pobreza existencial, de dependencia total de Dios “… a pesar de su condición divina no hizo alarde de ser igual a Dios, sino que se vació de si y tomó la condición de esclavo, haciéndose semejante a los hombres….Flp 2,6-7”
RINCÓN CLARETIANO
Tengan cuidado que no les falte lo necesario, tanto en lo espiritual como en lo temporal, especialmente lo primero, porque con esto tendrán lo segundo. A todos, tanto religiosos como religiosas, que no les falte el pan de la Divina Palabra, a lo menos una vez cada ocho días; pues que la Palabra de Dios es pan de vida y luz que disipa las tinieblas del alma. Muchos sabios tengo en mi Iglesia, pero ninguno que entienda la verdadera sabiduría. Dicen éstos: el religioso, clérigo, y monjas, ¿qué necesidad tienen de sermones? Los unos, todos los días predican, y los otros que tomen un buen libro que allí hallarán un sermón continuado. Dicen esto sin hacer reflexión sobre la dignidad sacerdotal y que las palabras de la Ley Santa, pronunciadas por sus Ministros, abren el sentido de las Escrituras, y como luz del alma, guían nuestros pasos hasta el altar de Dios. (Venerable María Antonia París, Puntos para la Reforma de la Iglesia 38)
¿Cómo el Prelado tendrá valor de predicar contra el lujo y gastos superfluos, si él los hace? Debe imitar a Jesús y a sus Apóstoles. Tendrá también el Prelado un grande amor a la virtud de la pobreza, contentándose con poca cosa.    Se debe acordar continuamente el Prelado que todas sus rentas son el patrimonio de los pobres, y por tanto se las debe repartir. San Ambrosio, San Agustín y otros, aun las alhajas de la Iglesia dieron a los pobres, en caso de suma necesidad. El Prelado leerá a menudo y meditará lo que está dispuesto por los sagrados Concilios; lea y medite las Santas Escrituras, singularmente las cartas de S. Pablo, especialmente las que dirige a Tito y Timoteo; a éste, en su primera carta, le exige 10 virtudes positivas y seis negativas; léalas pues el Prelado que desea ser bueno, así como la exposición que dan los intérpretes y Santos Padres(San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Apuntes de un Plan para conservar la hermosura de la Iglesia: “Sobre las obligaciones consigo mismo”)
BIBLIOGRAFÍA
Claret, San Antonio María, Fundador de las Misioneras Claretianas, Notas de un Plan para Conservar la Hermosura de la Iglesia.

París, Venerable María Antonia, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Puntos para la Reforma de la Iglesia.

Sagrada Biblia. Versión oficial de la Conferencia Episcopal Española.

Schökel, Luis Alonso. LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO, adaptación del texto y comentarios.